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        玻利維亞和秘魯交界處的的喀喀湖東南21公里,層巒疊嶂的安第斯高原上,坐落著古代美洲最卓越、最著名的古跡之一——太陽門。這個前印加時期的龐然大物由重達百噸以上的整塊巨石雕琢而成,高3.048米,寬3.962米。門兩側畫著48幅方形圖案,分列三排,簇擁著上方一個會飛的神。門上鏤刻的許多象形文字被考古學家認為是一種天文歷。按照這種歷法,一年只有290天,一年的12個月中,有10個月只有24天,其余兩個月為25天。沒人知道這種與現在的太陽歷大相徑庭的歷法究竟是如何運轉的,只知道每年9月21日黎明的第一縷曙光總會準確無誤地穿過太陽門的正中央。

        宗子,封功臣OH.數年之間,奔命扶傷之不暇OI,困平城,病流矢OJ,陵遲不救者三代OK.后乃謀臣獻畫,而離削自守矣OL.然而封建之始,郡邑居半OM.時則有叛國而無叛郡。

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          安布洛斯、杰羅姆和奧古斯丁等三人是當天主教會在羅馬帝國取得勝利和蠻族入侵一段短時期中非常活躍的人物。在叛教者朱利安統治時期,他們三人都還年輕;杰羅姆在羅馬被阿拉里克王率領下的哥特族劫掠后還活了十年;奧古斯丁活到凡達爾族入侵非洲,并在凡達爾族圍攻他的主教管區希平時才去世。在他們所處時代之后不久,意大利、西班牙和非洲的統治者不僅都是蠻族;而且還都是阿利烏斯教派的異端者。文明連續衰退了數世紀之久,將近一千年以后,基督教世界才誕生了與他們三位在學術與文化方面相匹敵的人物。在黑暗時代和中世紀全期,他們的權威受到尊敬;他們塑造了使教會成形的楷模,這是為其他人所不及的地方。廣泛地說,圣安布洛斯確立了教會與國家關系之間屬于教會方面的觀點;圣杰羅姆給西方教會提供了拉丁語譯本的圣經,和促進修道院制度實現的大部分動力。同時,圣奧古斯丁固定了一直到宗教改革為止的教會神學,以及以后路德與加爾文的大部分教義。在給予歷史過程的影響方面,幾乎沒有人能超過他們三位。教會應脫離世俗國家而獨立,圣安布洛斯這一貫徹成功的主張,是一種新的革命的教義,它一直流傳到宗教改革時期為止。十七世紀時,霍布士對這種教義進行了斗爭,他所駁斥的主要對象即是圣安布洛斯。圣奧古斯丁在十六、十七世紀神學論爭中處于前列地位,新教徒和冉森派支持他;但正統天主教徒卻反對他。

          二、一語道破方式的變式

          第一個崇尚人文主義的教皇尼古拉五世(1447—1455),把教廷的各種職位派給一些學者,只為他敬重這些人的學問,全不管別的考慮;羅倫佐·瓦拉(LorenzoValla)——一個伊壁鳩魯主義者,也正是那個證明“君士坦丁贈賜”是偽件、嘲笑《拉丁語普及本圣經》的筆體、指斥圣奧古斯丁是異端的人,被任命為教皇秘書。這種獎勵人文主義勝于獎勵虔誠或正統信仰的政策,一直繼續到1527年羅馬大洗劫。

        2.東印度公司勢力的擴張

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